雖然對(duì)于該場(chǎng)館的爭(zhēng)議不少，但隨著國(guó)家版本館的落成，“宋韻”一詞又再次高頻度地出現(xiàn)在人們眼中。
當(dāng)人們談?wù)?ldquo;宋韻”的時(shí)候，究竟在談?wù)撌裁矗?br />
“宋”即“宋代”，對(duì)于浙江來(lái)說(shuō)偏指南宋時(shí)期，而“韻”即該種文化所傳遞而出的氣度與風(fēng)韻。
宋史專家鄧廣銘先生認(rèn)為：“宋代的文化，在中國(guó)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，截至明清之際的西學(xué)東漸的時(shí)期為止，可以說(shuō)，它是已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的高度的。”
宋韻文化以其多元包容、百工競(jìng)巧、追求卓越、風(fēng)雅精致萬(wàn)千的氣象，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古典文明的歷史高峰。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史的回溯與傳承是融合在每個(gè)人血脈中的本能。當(dāng)我們回顧歷史，仰望南宋氣韻這座豐碑之時(shí)，自然而然就會(huì)產(chǎn)生出對(duì)其的向往。
所以在我們說(shuō)，要將宋韻融入現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，使得宋韻在當(dāng)下的時(shí)代煥發(fā)新生的時(shí)候，本質(zhì)上是在追尋一種文化回歸，追尋與歷史長(zhǎng)河中文化最高峰的對(duì)話可能。
要想與宋韻進(jìn)行對(duì)話，就必須理解宋朝這一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)，提煉出其優(yōu)秀文化元素，以達(dá)成全面深刻的認(rèn)識(shí)，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中對(duì)宋韻文化進(jìn)行結(jié)合與升華。
在當(dāng)前的宋韻文化中，有人從生活美學(xué)層面玩賞品味宋人生活之精致，如焚香、斗茶、插花；也有人從藝術(shù)審美層面感嘆體會(huì)宋人藝文之風(fēng)雅，提煉其藝術(shù)感受，如詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、琴棋。
于是我們?？吹剑O(shè)計(jì)師們頻繁在空間設(shè)計(jì)中使用琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花等元素，認(rèn)為它們便是宋韻文化的代表。
這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，它們都屬于宋韻文化的具象表現(xiàn)。但若只是粗淺地將這些元素放入空間，那很可能我們能收獲的只是宋韻的“形”，卻難免失其根骨。
空間中看不見(jiàn)的氣韻，往往比看得見(jiàn)的實(shí)體物件更能呈現(xiàn)“美”與“質(zhì)”。
宋韻文化為何形成？為什么偏偏它成為豐碑？一個(gè)時(shí)代景象的形成，與其社會(huì)母體有千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。
例如，宋朝的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，我們能從其情節(jié)、故事、線條、色彩等藝術(shù)形式中，挖掘背后深切的時(shí)代關(guān)懷、深刻的社會(huì)思考和深沉的思想結(jié)晶。然后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋韻所擁有的并不只是生活的“雅致野趣”，更有廣闊的生活世界和人生萬(wàn)象。
對(duì)話宋韻，不能只從宋韻本身著手，更應(yīng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，時(shí)代背景與人文境況。設(shè)計(jì)師們不僅需要知道宋韻的表現(xiàn)形式，更需要知道宋韻文化產(chǎn)生的根本原因。
如此，方能真正將宋韻風(fēng)華融入自己的空間設(shè)計(jì)中，與那個(gè)華美又壯闊的時(shí)代進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話。